区分xing命

现在liu行有些观点，将意识之“心”和形而上之“心”混淆。

误把“修心”当作xing功。主要是受了佛教“本心”“自xing”概念的影响。

若从丹dao而言，还是区分清楚为好。

“xing命”的名词解释，请去看基础区的专帖。不应简单而论。

注意：

佛教概念有不同。虽有宗教liu派倡导同源，但表相差异不可抹煞。

儒家概念有不同。穷理尽xing至于命，但丹dao以xing命论yinyang，实则是把理和xing归于一边。

若从丹dao而言，玄理属于xing功，shen心属于命功。

除非是用特定的神炁、心肾、龙虎…来表达yinyang系统时，才可把“神、心”算作“xing”

而在juti修持上。命功bu分，往往使用的是五行或三才系统。

常见shen心对应bu分是jing1气神，属于命功范畴。

绝不是liu行所说“意守上丹田、通灵、观心…”就算是xing功了。勿自欺欺人。

世传常见的丹书，此类都已说得分明。自己去看，不要人云亦云。

形而上的“心、神”才可以算作“xing”切勿降格。

若所谓之“神、心”未能通于玄理，还是不要草率视作“xing”

为了避免自觉或不自觉的降格，还是应该列清界限。

本人建议，初学者为了安全起见，最好是将“shen心”和一切与“自我”有关的，都视作“命”的范畴。

涉及“自我”的修行，便算作命功。

注意，命功也可以切入xing功，因为xing命只是一ti两面。

所以，即使走三才、五行系统，若返归至yinyang系统时，自然xing命相通。

那时，才可以说某些cao2作是xing功。“自我”观念也会发生变化。

引下丹书吧。安文字派的心。

jing1固jing1，气固气，神亦可谓xing之基也。xing则xing，而基言之，何也？盖心静则神全，神全则xing现。

心静则神全，神全则xing现。

看清楚。在xing现之前，也就是返归yinyang系统之前，不要妄认“心、神”cao2作是xing功。

本文为转载，在此还是gan谢妖哥的大作。