第四百三十七章 新神（下）

广场中心的神像之中，李林正看着这群红袍牧师祈祷的情景，他们大都面容肃穆，脸se虔诚，不过毕竟是凡人，这么长时间的祈祷，仍然免不了有人走神，没有用心祈祷，有渎神的嫌疑，不过他自然不会去计较。

对方祈求的内容，他立刻就明白了，也知dao了他们所求，无非是让自己降临到这个世界，给予他们以奖赏而已。

而那位站在最前面的领导者，一个至少有一百多岁的大祭司，在与自己进行沟通，在李林看来，他沟通的方式，其实就是在尝试jing1神波动的共鸣。

牧师之所以可以和神沟通，就是将自己的jing1神频率提高到接近神的地步，当然他们是不可能真正将个人的jing1神频率提高到如此高的地步，但这个世界对jing1神的限制比较松，他们可以借助许多手段，通过各zhong方法来进行临时xing的提升。

越是qiang大的神，人们想主动与对方进行沟通，就越困难，能与他们直接沟通的牧师就越少，这就是因为他们jing1神品质极高，jing1神频率也极高，非得是非常qiang大的牧师，而且足够虔诚，才能尽量接近他们神的特征。

当然神明想要主动沟通信徒就没有这么麻烦，他们自己有的是办法临时降低jing1神频率，实现这zhong沟通方式。

但绝大多数神明除非必要的事情，都不会与自己的信徒主动沟通，凡人的世界和生活方式，和神截然不同，正如同人就算因为蚂蚁有用，而进行大范围的人工饲养，也不会去直接问某个蚂蚁今天是不是饿了，神同样如此，人很难理解蚂蚁的思考方式，神同样也很难理解人的思考方式。

因此每个神庙供奉的神明，往往只是给自己的信徒定下几条神谕之后，让他们an照这些神谕去发展，其他事情基本上一概不guan，只an照世界法则反馈给他们神术而已。

这些神明有更多的事情要忙，无论是领悟shen层规则，还是要巩固神国，凡人的世界，虽然重要，但他们由于已经脱离了人类世界，真正要进行干涉，反而会好心办坏事，毕竟神看待事情的yan光和人截然不同，就如同神无法理解人类明明知dao一些事情很坏，不用什么预见xing就知dao有恶果chu现，但人类为了单纯的gan官刺激还是前仆后继地去zuo。

因此大多数神明的选择，都是给定一个任务目标，jiao由自己虔诚的牧师去chu1理，他们只要回应牧师必要的帮助请求。

降临到这个世界后，在这段时间里，这些shen层次的知识，李林已经分析清楚。

这些天来，他一直在思索该如何cha手，又如何建立自己的优势，直到发现这个世界神与人的关系架构，才从中发现了ju大的可乘之机。

其中最重要的就是，利用神明与人关系的疏离，神就像高高在上的帝王，而人类就像最底层的平民，帝王往往不了解民间疾苦，更不知dao税收，农产，渔猎该如何进行，只是负责军政外jiao大权。这些底层事情，都由贵族和事务官去chu1理。

而在现实世界中，现实地球中，现代社会最重要的一个标志，就是国家的组织力空前提高，最上层与最下层的联系空前jin密，这也导致了现代国家可以发挥的力量变得极其ju大。

而永恒帝国更是将现代社会更近一步，达到了前所未有的极致，这zhong自上而下的组织力第一次juti到每个人每个生命阶段。

每个人的生活目标，都给chu了juti的选择，每个人的生命历程都得到了最科学的安排，如果这个人有上进心，那只需要gen据这些安排一步步去zuo，就能达到原本现代社会中最ding尖一批人才的成就。

但人类仍然有最后的zì yóu选择权，达到一定贡献度，选择哪一zhong生活方式就看个人的决定，无论是继续奋进向上，还是逍遥的混日子，游览世界，享受生命，都是个人的选择。

毕竟gen据统计数据，人类的创造力与思想，其gen源来自于zì yóu，如果一切都被qiang制xing地规划好，那么无形中就扼杀了无数天才思想的chu现。比如历史上的梵高，在他那个时代不被认可，被当成疯子和失败者，但死后却被当成了前所未有的思想者，旷古未有的艺术ju匠。

当这位大祭司祈祷时，他就在思考该如何重新建立这tao新的架构，将整个信徒与神的关系进行重新组织，增qiang对信徒的控制与guan理，未来的许多zuo法，必然与这个世界的其他神明，甚至包括世俗王权发生不可调和的冲突。

这位大祭司正在阐述他对幸运之神教义的理解与总结，试图得到神的共鸣，殊不知这些事情只有对那些本土神才有用，李林早就清楚了对方的需要，无非是要真神现世，增qiang神庙的影响力，最直接的好chu1，就是明确神明的支持与存在，让以后的发展有jian固的基础。

但他并没有直接给对方反馈，无他，人类总有一zhong特xing，那就是难以得到的才是最好