郭守敬一下被问住了，孔作《秋》，曰“夷狄中国，则中国之”但他并没有说明，以华变夷的过程，是中国为主导，还是夷狄为主导。

（话说古代人真坑爹，不，应该是坑孙，写的东西又没断句结果各有各的理解，完全就是坑人啊，就如那句民可使由之不可使知之，这要人怎么段！）

也许以一个超越世间一切事务，超越时间空间，在上的神仙或者佛陀的光来看，文明的火在任何人手中发扬光大，都是可取的都是可以行的通的。

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“还有一个问题，假设异族接受了，甚至全盘接受了原封不动的华夏文明，再一步发扬光大，但华夏的嫡系孙却作为隶，被践踏、蹂躏，被侮辱、屠杀，我们这些隶，是否就要歌庆，我们的文明被征服者发扬光大呢？”林公抛的疑问，彻底击碎了封龙山一脉天下一家思想的基石。

但作为文明的继承人，作为华夏孙，作为一个有血有有妻儿女父老亲戚的活生生的人，绝不能接受自己祖辈传下的宝贵遗产，被盗豺狼夺去，再让自己的孙后拜俯首那是绝对不允许的。

尽他如今依旧是风轻云淡的看向郭守敬，可双手却已经拽，手心早已渗汗珠却没有任何发觉，他来的环境几乎只许成功不许失败。

林然林公就这样定定的看着郭守敬等待着他的回答，其实他的内心却是十分张，作为汉国三省之一门下省最长官儿的他来说，这次一旦失败，可不是这么简单的。

郭守敬看到林公不由前一亮开：“贤弟此来，有何见教？”

这位林某人似乎看了他的疑惑，疑问像连珠炮般提，一枚枚重磅炸弹，轰击在郭守敬的内心世界，轰击在“天下一家”的思想堡垒上：“以华变夷，是华为主，夷为客，还是华为客、夷为主？主导这个过程的，应该是蛮荒之地崛起、连文字都没有的游牧落，还是四千年华夏文明的嫡系传人，中原的文明民族？如果野蛮征服了文明，被征服者对征服者、隶对隶主说，你要学习我们的文明，你要从蛮荒文明的世界，你文明之后，我们就心甘情愿的你的隶——这不是很好笑吗？”

“无他，只想问问郭兄，夷狄中国则中国之这句话何意？”林公双目炯炯有神的看向郭守敬，似乎等待他需要的答案。

他此时正有很多问题要请教，这位林公来的正是时候，不过还没有等他问，这位林公到是率先开了。

听了林然的话，郭守敬也忘记了自己心中疑问，反而开始思起，这位林公所问的问题来了，作为从小生活在鞑统治下的他来说从未考虑过这事情。

可众览百家的他来说林然的这个问题却不得不想，而且是那必须有结果的答案。

这就导致了悲剧的发生，古代人的文章又不断句，所以这华夷之辩就成了大问题，外族侵中原就往往以此作为借，而这方面的最好的就是满清那些鞑。披着儒家中华文化的外衣愚了华夏三百年三百年的隶统治颠覆了一切的文明城。