5、秋风过后，对tou颅们的法ting调查

我们知dao我们最终还是被砍了tou。大刀一闪而过chouchu的冷风，多少年之后还一阵阵掠过我们的tou腔。是腔骨而不是排骨。当我们看到rou联店挂chu卖腔骨的牌子，或是路边饭铺挂chu今天炖的是腔骨而不是排骨的时候，我们总是从心底生chu一zhong温暖，就像离家多年的游子突然在异乡的土地上看到家乡的风味招牌一样。当我们还原成街上行走的市民时，虽然我们也知dao看到腔骨比看到排骨温暖的gen本原因，还是因为腔骨比排骨便宜我们吃着这个心里更加有底，我们坐在饭桌前更能保持自己的自尊和风度，我们能够更从容和更大胆一些，我们可以大声地让女招待在吃腔骨之前先给我们上一壶茶。这在我们战战兢兢吃排骨浑shen不自如不自在一边吃着还一边盘算这一顿排骨能够买多少腔骨所以排骨吃下来并不是在吃排骨的情况下是难以发生的。何况旁边还有你的妻子或丈夫在那里由于这排骨生chu的懊恼和愤怒这zhong懊恼和愤怒外延成一zhong埋怨和责备撒到你shen上，而且她（他）不直接指责排骨而一定要找一个别的东西比如是油炸馒tou或是冰镇汽水来给你发xie一通，于是你们两个就像是笼中的蝈蝈一样在那里相互咬噬和吞噬对方的肚pi或是大tui。用这zhong相互吞噬和luan咬的行径，向别人──店主或别的顾客证明错不在自己而是自己的pei偶多么地不是东西。这zhong相互chu卖更增加了你们相互吞噬时的狠毒xing和毁灭xing。一切都无可救药了。你们一顿排骨吃下来，一顿猪排或是烤小niurou吃下来，你们一下都瘦了四两。你们在吃着排骨的时候，就盼着这zhong愤怒和过程早一点结束；为了掩饰这个，你们把吃排骨的过程又故意延长。你们相互指责你怎么站到了店主和其它顾客的立场上了？但每个人都不承认这一点。chu了饭馆你由衷地在心里说：

“下次再不能吃排骨了。”

这时你突然醒悟目前有比拋弃排骨更难拋弃的问题，开始有意把愤怒转向饭铺或rou联店：

“他们有什么了不起！”

但你的pei偶一阵风似地就掠过了你的shen边和tou颅，她（他）对你的讨好和排骨的化解半点不买账。她（他）知dao你这zhong讨好和化解的本shen已经不是为了排骨而是为了排骨之后的日子怎么过这点yin谋和伎俩。排骨的风波还要持续一段时间呢。但你今后不再吃排骨了。我不吃排骨。你说。在你第二次婚姻的时候，你的情人和爱人向你求婚或是要求你对她负起责任提上ku子要认账接着就要和她结婚的时候，你由衷地说：

“我可以和你结婚，但有一个条件。”

“什么条件？”

对方怵目惊心地问。

你答：“只要你不让我吃排骨。”

后来你就结婚了。你们总吃腔骨而不吃排骨，这时你们吃得是多么地从容、镇定和旁若无人呀。我们原来就是一个腔骨。真是吃一堑长一智。你从这一点上发现自己还有救。从此你就对世界和你自己充满了信心。这就是我们对腔骨而不是对排骨所以这么有gan情的原因。虽然我们也知dao腔骨就是腔骨，它外在的mei好和诗意都是我们人为加上去的，但是我们还是对腔骨一往情shen。你好，腔骨。我们路过腔骨的时候，我们总要这么说上一句。路过动wu看它腔子的时候我们也这么说。当我们的tou颅随着血的剎那间pen涌gun落到一边去球的时候，我们看到我们直立的shen架上就剩一个冒烟的腔子虽然这腔子还没清洗rou乎乎也血乎乎到chu1粘连模糊面目不清眉目不展就像没chu满月的孩子眉mao鼻子还一把抓，我们还是像对有过一段mei好gan觉和快gan的情人虽然现在要破裂了和去球时说的那句矫情的话：我们无怨无悔。我们还像平常路过别人和别的动wu的腔骨时说的那句老话和tao话但是不guan怎么说为什么每次都有它独特的新意呢？──为什么就像小刘儿的著作一样每次捧读随便翻到哪一页都能读chu一遍新意呢？──我们对着自己也照旧说了一句：

“腔骨，你好。”

当然，事后我们才知dao当一开始我们说着“腔骨你好”的时候，我们是不是就一定和肯定理解腔骨呢？就真的把握了腔骨和排骨的差异了呢？由战战兢兢到自尊从容是不是就因为一个差价和便宜呢？一开始我们不guan是在rou联店或是在饭馆都是这么认为的。一个是四块七，一个是五块六，九mao钱的差价成了我们填充和充满了幸福gan的不可逾越的沟壑。当时我们像蝈蝈一样张着牙齿噬咬和撕扯对方的肚pi和血rou的时候，我们也是这么想的。回家的路上我们还用这zhong思路来铺排今后的日子呢。当我们开始第二次婚姻的时候，我们还以此为由tou和看它今后的发展呢。“只要你不让我吃排骨。”事后──总是事后我们才明白，当你要求自己不吃排骨只吃腔骨的时候，你对腔骨是不会有gen本的醒悟和认识的；只有当你整天真的不再有排骨顿顿吃的都是腔骨这时你不知不觉地对排骨又有些向往和怀念的时候，当你坐在家里的饭桌旁和你的pei偶慢条斯理地吃着腔骨的时候，这个时候你的内心在说：

“我多么想到饭铺去吃一次排骨呀。”

就好象和平的日子过久了你多么盼望一场战争一样，就好象平静的水面总是平稳你多么盼望一场风暴一样──只有到了这个时候，你才知dao你为什么对腔骨一往情shen。只有到你盼望排骨的时候，你才知dao你为什么那么放心和稳重腔骨。绝对不是差价的问题，当然差价也是一个重要因素，但它只是庞大事wu的激活而不是决定事wu发展的内he。它的内he和he能是什么呢？通过一场梦，通过一阵秋风，通过天上飘过的一朵liu云，通过麦田里蝴蝶飞舞的线迹，通过老朋友或是老关系──就像瞎鹿歌里唱的绝对不会是新关系──的一句无意的话，你突然毫不相干地明白了，你在日常生活中为什么从腔骨shen上得到那么多的温暖直到对这三月的yang光由于一成不变过久而产生了腻歪这时你为什么又盼望yin天。那就是因为你对多年之前那次集ti砍tou的温暖的回忆。脑子中你已经把这个特别的温暖给躲避、排挤和故意遗忘了。你已经故意在计算机的ying盘中把这个信息给抹掉了和刷掉了。就好象你计算机中记着一大排关系的名单，后来你故意把他们（她们）给抹掉了和刷掉了一样。当然也因为那是一次集ti的行动而不是你单个的行动，于是你对这个集ti的行动就不去负个人责任了。而小刘儿对我们的记述，又总是那么大而化之一下就把我们集ti、总结、归纳和逻辑掉了。他文章中chu现的总是群像而不是个别和典型。他总是像菜市场的卖菜大嫂一样，一看太yang下山，就把我们像蔫了的韭菜一样一mao五一堆给chu1理掉了。而我们藏在这一mao五的一堆里还无动于衷。这真是典型的东方思维从小刘儿到我们大家。说是自我恰恰不是自我。你这样对待我们倒还没什么，反正我们也习惯了和麻木了，但是可苦了那帮到我们故乡来的外宾了。冯·大meiyan，卡尔·莫勒丽，呵丝·温布尔，基ting·米恩，ba尔·baba，niu绳·随人和横行·无dao。当然，现在看来他们也无动于衷，时间一长他们也已经被同化了。他们也已经串zhong和麻木了。就好象我们在街上碰到一个在此地居住多年的外国人一样，他（她）的形象是外国人，他人还是外国人吗？他们对腔骨的一往情shen也觉得是一个便宜和差价的问题，这里也同样寄托着他们的温暖和回忆。凉快并不在空调的冷风里，而在大汗淋漓的麦田之中，突然一gu小风chui到你的shen上；痛快是在痛之后而不是快之中。一切都忘记了吗？忘记了过去就意味着背叛也忘记了吗？直到第二次婚姻的时候，你还只记得说：只要你不让我吃排骨。就是不说排骨，你也会说只要你不让我吃泡饭如果你是一只山羊你也会说只要不让我吃雪莲。只要你不让我到丽丽玛莲。只要你不让我吃菠萝ma蹄。只要你不让我吃山药dan。只要你不让我吃羊dan。只要你不让我吃罗卜炖rou。只要你不让我吃梅菜扣rou。只要你不让我吃nai酪、汽司和蓖麻──只要你不让我吃jimao，真的是一地jimao吗？我是你爸爸是不错，但我是你爸爸吗？

没有tou颅的腔子就这样排山倒海地向前走去。shen子和腔子都已经走了，剩下的tou颅在想些什么和算些什么呢？多少年之后，我们看到他的toupi、眉yan、鼻子、耳朵、胡须和xinggan或不xinggan的嘴chun都风化掉了，但是我们还是可以看到这些被风雨侵蚀的颅骨是一副懊悔、烦恼和shen刻的神se。它们生前也许参差不齐，肤浅和浮躁者居多，不说别人，就说小刘儿他爹或是白蚂蚁吧，还有后期的老曹和老袁吧，还有外来的横行·无dao和niu绳·随人吧，还有女兔chun和女地包天吧，还有卡尔·莫勒丽吧，但是他们风干之后tou颅chu现的表情，都和生前shen刻的刘全玉、郭老三和冯·大meiyan一个模样了。当我们看到这些挖掘chu来或一直在野地里扔着被狗啃来啃去的骷髅，我们总觉得前人比我们忧郁──忧郁是一zhongmei──和shen刻。接着我们要问：这些tou颅和骷髅在懊悔和反思些什么呢？我们需要用我们的心和这些tou颅和骷髅对一下话。这里有一个前提是：这些tou颅和骷髅，都是我们的叔叔大爷或是我们的二舅呀。二舅，你们在想些什么？不是都上吊了吗？走的时候不是都义无反顾和兴高采烈吗？不是都领到通向地狱之门的通行证和口令了吗？现在你们的骷髅，为什么竟是那么地烦恼和懊悔，疼痛与抚摸呢？是不是有些虚张声势和故作矫情呢？事情有那么严重吗？世界上有什么大不了的事呢？就不能在饭后茶余和谈笑之间让它烟消云散吗？当你们已经是骷髅已经和我们生活在不同的时代和空间里，你们的心还从过去的日常生活和人生经历中ba不chu来吗？就像你们在以往的生活中，从另一个人shen上和心上ba不chu来一样。一切都过去了，一切都无可挽回了，亲人们，你们怎么反倒固执起来、矫情起来和不懂事起来了呢？一开始想不明白，过后也想不明白吗？生前你们没有欠谁什么，死的时候也是明明白白。没有谁糊里胡涂地结束自己，没有谁随波逐liu和随机应变，一个个都很有原则和死得其所，大家都领到了腰牌和得到了通行证呀。进入另一个世界时大家都大大方方和不失ti面。如果是大家的骷髅都在那里huan笑──在shen更半夜和夜shen人静的时候，我们经常能听到黑黝黝伸手不见五指的故乡的田野上不断传来骷髅的狰狞的huan笑，在风雨jiao加和电闪雷鸣的夜晚我们经常能看到骷髅和鬼魂在那里狂huan和tiao舞我们倒是放心了，但是现在到了没有月亮的漆黑的夜晚田野上平静无事和鸦雀无声连一点扑闪扑闪的鬼火都没有chu现我们心里倒是发mao了。我们会放不下心和提心吊胆地想：我们的前辈都到哪里去了呢？随着你们漆黑的田野上骷髅的shen刻的叹息，你们可知dao村庄里的后代和孩子们，也随着你们为你们当然主要是为自己shen长地叹了一口气呢。不guan是爹地或是白蚂蚁，不guan是老袁和老曹或是niu绳·随人和横行·无dao，你们可真不替你们的孩子争气。当然事后我们再想起自己的叹息和气愤，也gan到非常肤浅和非常骷髅化了。但当时我们可是一tou就扎到气愤之中像你们一tou扎到shen刻之中一样ba不chu来。我们对田野充满了恐慌。在上吊的人群中，唯一拉下的就是一个六指，如果大家的骷髅都在huan笑和tiao舞，剩下一个剃tou匠的骷髅在那里向隅而泣我们能够理解──这是上一辈子欠下的因缘，但是现在大家都在郁郁寡huan和从洼地的角落里传chu一声声狐独的、无助的shen长的叹息，本应备受tou骨和灵魂煎熬的六指，现在倒像一个没事人一样在那里东游西转和无动于衷，就让我们对你们的死后啼笑皆非了。他倒比你们显得可爱呢。他既不shen刻，又不叹息；既不懊恼，又不反思。就像你们狂huan他在那里痛苦会增加你们的幸福一样，现在你们煎熬他在那里无动于衷更增加了你们的痛苦和愤怒了。你们会想：这成一个什么世界了？有通行证到达这个世界倒是一番痛苦，没有通行证溜过来和蹭过来的人竟在那里大摇大摆和如入无人之境。大庙是为他盖的吗？茂盛yin森的古柏是为他栽的吗？问题的复杂还在于对他的不解：他这样表现是原于破碗破摔呢，还是他在你们之前就已经对这漆黑的明天的田野有了清醒的认识呢？是真傻呢还是在那里装傻充愣呢？是真的可爱还是在那里对我们大家有更加狠毒和毒辣的yin谋诡计呢？你们担心着他会对你们一网打尽呢。你们骷髅的苦恼还是复杂和多层次的呢。鬼魂的tiao舞和骷髅的狂huan的日子还没有到来──它什么时候才能到来呢？你是沉思的大卫吗？你就是沉思的大卫，也是中午睡觉刚刚起来睡觉之前又刚刚关系现在赤shenluoti坐在床沿上在那里疲惫地沉思和胡思luan想罢了。我们盼望着我们故乡的原野上燃起冲天的篝火，一天一夜都不熄灭，已经过去的叔叔大爷和婶婶妗妗们立起和抖起自己的tou颅在那里tiao舞。虽然他们没有shen躯shen躯已经离他们远去，地上围着篝火一tiao一tiao的都是一些失去shen躯的像niao罐一样的单个的tou颅和骷髅，但是看着它们在那里huan快地蹦tiao，它们gan到一些温暖我们也得到一些gan动。tiao着tiao着它们从骷髅的空腔里就发chu了惊人的喊叫和把握不住自己也把握不住世界的怪笑，但是我们听起来怎么那么亲切就不知不觉liu下了泪──乍看起来乍听起来你对这些像niao罐一样的骷髅在那里一蹦一蹦发chu怪叫会gan到恐怖，但是当你知dao这些骷髅的前shen是谁的时候，你就不会gan到恐怖而只会觉得温暖了。他们就是小刘儿哥哥，白石tou哥哥，曾经以高大的shen躯拉着我们的小手在河边行走的孬舅、猪dan大叔、niugen叔叔和niu绳·随人大伯，还有那个已经有些啰嗦的老袁和老曹大爷，两位老人家的背在我们故乡的河边都有些驼了，他们就是再啰嗦和再絮叨，我们见了他们还是要亲切地喊一声“老袁大爷”或是“老曹大爷”，还有仪态万方的冯·大meiyan，还有打小就和我们在一起割草剜菜的女地包天和女兔chun，还有多才多艺的六指叔叔和瞎鹿叔叔…都是我们的亲人呀。六指叔叔把一个niao罐都能理成mei国飞行员那样的板寸，瞎鹿叔叔的笛子和二胡chui得和拉得多么哀怨和伤gan呀。过去的哀怨和伤gan对于我们的现在是一zhong启示或是预gan吗？是一zhong前奏或是过门吗？每到夜shen人静的时候，一只笛子或一把二胡，把我们故乡都chui得升腾了和把月亮都拉低了。现在他们都不在了，他们变成了一片瓦砾场上到chu1luan扔的破砖luan瓦他们的tou颅和骷髅就这么在野地里四散着。当我们抱着我们亲人光秃秃的tou颅的时候，当你们的血rou和jin腱和睫mao都被风化和chui散的时候，我们的泪落到了你们脸上，你们的表情还是大张着口腔一成不变。我们