第41章 一言以蔽之曰

除了把xing限定在生zhi功能上而外，还否认儿童时期的xing活动，然而，这些发现未能发挥重大影响，因为立于其上的jing1神分析社会学阻碍了它们以进步的和革命的冲动方式所提chu的大bu分东西。

在这里我们不便证实这一点，jing1神分析社会学试图像分析一个人那样来分析社会，把文明的进程和xing满足绝对对立起来。

把破坏的本能当作永远支pei人类命运的首要的生wu学事实，否认原始母权制时期的存在，由于回避自shen发现的结果而最终成了一zhong跛脚的怀疑主义。它敌视gen据这些发现而进行的努力，倒退了许多年，它的代表顽固地反对这些努力。

但所有这一切丝毫动摇不了我们维护弗洛伊德的伟大发现，反对任何一zhong不guanchu自任何缘故的攻击的决心。

xing经济社会学的探索路线依据的正是这些发现，这条路线并不是用弗洛伊德来补充、取代或调和ma克思，或用ma克思来补充、取代或调和弗洛伊德的典型尝试。

在上面一段话中，我们提到在历史唯wu主义中有一个领域，jing1神分析学应在这个领域起一zhong科学的作用，而这zhong作用是社会经济学不能够完成的，即理解意识形态的结构和动态。

而不是理解它的历史基础，由于结合了jing1神分析学提供的见解，社会学能达到一个更高的标准，并能更好地支pei现实。

人类xing格结构的xing质将最终被把握。只有tou脑狭隘的政治家才会指责xing格分析的结构心理学不能够提chu直接的实际建议。

而且只有政治上喋喋不休的人才会执意谴责它被一zhong保守的生活观所扭曲，而真正的社会学家将承认jing1神分析学对儿童xing活动的理解是一zhong非常有意义的革命行动。

自然而然，建立在ma克思社会学基础和弗洛伊德心理学基础上的xing经济社会学的科学，同时本质上是一zhong群众心理学的和xing社会学的科学。它拒斥弗洛伊德的文明哲学尽guan这zhong哲学是唯心主义的。

但其中蕴han的关于现实生活的真理要比所有社会学和某些ma克思主义社会学蕴han的真理之总和更多。，它开始于jing1神分析学的诊断心理学探索路线终结的地方。

jing1神分析学揭示了xing压制和xing压抑的结果和机制及其在个人shen上的病理后果。xing经济社会学进一步探询：chu于什么样的社会学原因，xing被社会所压制，并被个人所压抑？

教会说，是chu于要从地狱中获得拯救之缘故。神秘的dao德哲学说，这是人的永恒lun理dao德的天xing的直接结果。弗洛伊德的文明哲学认为，这是为了“文化”的利益。

人们难免产生怀疑，禁不住要问儿童的手yin和成年人的xingjiao怎么可能破坏煤气站的建立和飞机的制造。显而易见，要求压制和压抑xing活动的并不是文化活动本shen。

而只是这zhong活动的目前形式，假如能消除儿童和成年人可怕的灾难，人们愿意牺牲这些形式。所以，这个问题与文化无关，而与社会制度有关。

假如人们研究了xing压制的历史和xing压抑的病因，人们就会发现，不能把它们追溯到文化发展的开端，换句话说，压制和压抑不是文化发展的先决条件。

只是到了相对较晚的时候，随着权威主义父权制的建立和阶级分化的产生，xing压制才开始表现chu来。

正是在这个阶段，xing爱好普遍开始服务于少数人对wu质利run的爱好。在家长制婚姻和家ting中，这zhong状况采取了一zhong稳固的有组织的形式，随着xing的限制和压制，人类gan情的xing质起了变化。

一zhongxing否定的宗教开始chu现，并逐渐演变成它的xing政治的组织，即有着自己和先驱者的教会，它的目的不过是gen除人的xingyu以及由此而来的哪怕一丝一毫的幸福。

从现在盛行的剥削人类劳动力的角度看，所有这一切都有充分的理由。＊＊＊为了理解xing压制与人类剥削之间的关系，有必要考察一下使得父权制权威主义社会的经济情况和xing经济情况jiao织在一起的社会基本制度。

假如不把握这zhong制度，就不可能理解一个父权制社会的xing经济和意识形态过程。对一切时代、一切国家和每一社会阶级的男男女女的jing1神分析表明：社会经济结构同社会的xing结构和社会的结构再生产的jiao错，是一个人最初的四五年里在权威主义家ting中进行的。

后来教会只是继续了这zhong作用。因此，权威主义国家从权威主义家ting中获得了ju大的利益：家ting成了塑造国家的结构和意识形态的工厂。我们已经发现了使得权威主义ti系的xing利益和经济利益结合在一起的社会制度。

现在我们应该探询一下这zhong结合是怎样发生的，怎样起作用